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文化端午谈

  每到端午节,人们都会想起战国时代的楚国人屈原,都自觉或不自觉地把一些民俗活动(譬如:包粽子、赛龙舟、佩香包等等)与之相联,因为他既是一位大诗人,又是一位爱国者。从古到今,老百姓对于爱国的人,总是呵护有加,倍加崇敬。时至今日,爱国仍是社会主义价值观中的一大亮点,所以,一年一度的端午节,“纪念屈原”免不了是主要一俗,这也是情理中的事了。

  司马迁在《史记·屈原列传》中曾引用淮南王刘安的话来评说屈原的代表作《离骚》,说:“推此志也,虽与日月争光可也。”这个评价可谓大矣,可谓重矣!有学者认为,古往今来,最上乘的作品,当数英雄末路的力作。这样的作家才是光耀千古的,这样的佳作才是永垂不朽的,联想起曹雪芹和他的《红楼梦》,联想起鲁迅先生和他的杂文集,联想起李白、杜甫、陆游、辛弃疾的诗词,联想起屈原和他的《离骚》,果真如是,令人恍然大悟;“是非全凭公论,褒贬自有春秋”岁月的长河大浪淘沙,总会把一些泥沙淘去,而让金子保留下来,永放光彩。

  在日益尊重我国历史传统文化的今天,我认为借着端午这个人所共知的节期,应当把楚辞中的优秀佳作推介出来,深入浅出地推介给大众、推介给学子,仅仅在学者的象牙塔中束之高阁是不够的。前几天,我有幸应邀出席了第五届黔中端午诗会暨贵州作家走进平坝小河湾的活动,会场上见到平坝的学生们在舞台上认真地诵读屈原的《离骚》,很受感动,这种文化自觉无疑是对中国优秀传统文化的学习、感悟和尊重,值得点赞。

  《诗经》是我国最早的一部诗歌总集,此后便是《楚辞》,还在读书时,我的语文功底很差,误以为楚辞是屈原发明的,闹了不少笑话,后来才知道,楚辞就是楚国的诗歌,它与中原一带的诗歌有很大区别,它是南方的诗歌,与《诗经》中的诗歌相比较,形式上它突破了四言的格局,多用语气词“兮”,口语化,甚而用楚国方言,句式较为自由、便于歌唱。楚辞中最典型最具代表性的诗歌,古人又称之为“骚体诗”,汉人一般将楚辞称为“赋”,由于屈原是骚体诗的集大成者,为此后人也把屈原的作品称为“屈赋”。

  屈原的作品多以楚辞的形式出现,他的代表作是《离骚》,在这部作品中,他表达自己的政治理想,譬如明法度,讲义善,举贤能,反残暴,反贪婪,反对信任奸侫、残害忠良。表现了不屈不挠的斗争精神。值得称道的是作品中洋溢着爱国热情。总而言之,时至今日,屈原辞世已近两千三百年,他的精、气、神跨越时空两千多年,在今天看来,仍有现实意义,仍在我们心中震颤共鸣。令人痛惜的是屈原是生活在昏君当政,奸臣当道的时代,他的美政理想破灭又无力回天,“不成功则成仁”,唯一的出路便是投入那波涛滚滚的汩罗江中,憾哉、痛哉、悲哉、壮哉!

  西班牙大作家、名著《堂吉柯德》的作者塞万提斯说“历史孕育了真理,它能和时间抗衡,把轶闻旧事保藏下来;它是往古的迹象,当代的鉴戒,后世的教训。”时值端午,在我们吃粽子、划龙舟的闲遐,抽点时间,认真品读伟大爱国诗人屈原的《离骚》,感受其中的文化魅力,过一个“文化的端午”、“阅读的端午”,你会感到意想不到的充实与收获。

  下面,我们不妨引一首屈原的《卜居》与读者共同品味:

  世溷浊而不清;

  蝉翼为重,

  千均为轻;

  黄钟毁弃,

  瓦釜雷鸣;

  谗人高张,

  贤士无名;

  吁嗟默然兮!

  谁知吾之廉贞?

  这首诗并不艰涩,它言简意赅地勾勒出屈原所处时代的病态世象,以及自己不同流合污的清醒,他的痛,刻骨铭心。通过此诗,读者也可以了解楚辞的一些特点。实际上,楚辞也是很“接地气”的,是雅俗共赏的文艺样式,大可不必望而却步。

Tags:文化、端午、包粽子、赛龙舟、佩香包 责任编辑:华宇娱乐平台在线1
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